Ejercicio de memoria y demanda de justicia en Neuquén : La conmemoración del martirio de Angelelli en 1983

Abstract

Los miembros de la comunidad católica neuquina fueron de las pocas voces dispuestas a denunciar públicamente, y desde el ámbito eclesial, las violaciones a los derechos humanos cometidas durante la última dictadura militar. En línea con esa trayectoria, en 1983, realizaron una conmemoración en la que denunciaron el martirio de Angelelli. En el marco de las disputas por los sentidos del pasado reciente y las intervenciones de las comunidades católicas por sostener sus memorias colectivas, este artículo examina esa conmemoración focalizando en la trayectoria del clero local y la crítica coyuntura de 1983 en la que la Iglesia Católica atravesaba profundas tensiones. Se argumenta que el acto neuquino fue uno de los primeros pasos de un proceso más amplio de construcción social de Angelelli como un mártir en el que participaron diversas comunidades en distintos momentos. Su doble carácter de acto de celebración y de denuncia generó disputas y conflictos. Por un lado, convalidó y dio visibilidad a la ?memoria subterránea? que sostenía que Angelelli había muerto a raíz de su opción de vida y de sus acciones pastorales. Por el otro, tuvo repercusiones concretas en la justicia con la reapertura de su causa. La conmemoración estableció con la consagración del martirio posiciones con respecto al pasado (fue asesinado por las FFAA), al presente (la demanda de justicia) y de cara al futuro (como modelo a seguir).

The members of Neuquén´s Catholic community were among the few voices willing to denounce publicly and from an ecclesial level, human rights violations committed during the last military dictatorship. In line with that trajectory, in 1983, they held a commemoration in which they denounced the martyrdom of Angelelli. Within a context of disputes over the meanings of the recent past, and the interventions of Catholic communities to sustain their collective memories, this article examines this commemoration, focusing on the trajectory of the local clergy and the critical juncture of 1983, in which the Catholic Church was going through deep tensions. It is argued that the ceremony in Neuquén was one of the first steps of a broader process of social construction of Angelelli as a martyr, in which several communities participated at different times. Its double character, as an act of celebration and denunciation, generated disputes and conflicts. On the one hand, it validated and gave visibility to the “underground memory” which held that Angelelli had died as a result of his choice of life and his pastoral actions. On the other hand, it had concrete repercussions on justice with the reopening of Angelelli’s cause. Likewise, with the consecration of martyrdom, the commemorations established positions with respect to the past (he was killed by the Armed Forces), to the present (the demand of justice) and to the future (as a role model).