Resumen:
En este trabajo nos hemos propuesto mostrar la presencia de Macedonio Fernández en la historiografía filosófica argentina. En principio, diremos que esta tarea se nos presentó, en cierto modo, allanada de dificultades, pues se trataba, de alguna manera, de un ejercicio de rastreo en textos que historian nuestro pasado filosófico. Sin embargo y a medida que hemos ido avanzando en este itinerario podemos decir que se nos han ido planteando interrogantes y lo que parecía ser un tema de estudio con cierta transparencia ha resultado estar atravesado por inflexiones que nos remiten a problemáticas más complejas o, en otros casos, más amplias. Es sin dudas, Macedonio Fernández, un autor que provoca estos descentramientos y no sin razón, pues sus temáticas y las formas que han adoptado sus ideas se resisten a clasificaciones tradicionales. De ahí que tanto literatos como filósofos tengan dificultades para ubicarlo en sus respectivas disciplinas.Trataremos, entonces, de mostrar en nuestro análisis la presencia del autor en la historiografía filosófica argentina. Asimismo, es necesario precisar un marco conceptual para la comprensión de los modos de historiar el quehacer filosófico en la Argentina a principios del siglo XX, teniendo presente que la filosofía comienza en esta época a perfilarse como una disciplina que se plantea objetivos ligados a cierto rigorismo, sisteinaticidad y especialización, fruto del proceso de institucionalización que experimentan los estudios filosóficos en nuestro país. Sin embargo y aun cuando la actividad filosófica se dé articulada a las Academias, los criterios que ésta pone en circulación no son los únicos posibles para delimitar lo que se entiende por "textos filosóficos", por "filósofo" o por "filosofía".
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